правосознание и правовая культура: понятия, структура и виды соотношения

Введение

Актуальность рассмотрения данной темы обусловлена совокупностью следующих факторов. Во-первых, существенные изменения, произошедшие в последние десятилетия в жизни российского общества, а также в его ценностно-целевых ориентирах, поставили современного российского человека в условия нестабильности, а также многообразия выборов, необходимостью видеть и анализировать возникающие проблемы, чутко и правильно реагировать на них, уметь принимать достаточно ответственные решения, строить верный алгоритм своих действиях в нестандартных ситуациях.
Современная ситуация, в которой находится российское общество требует от индивида ответственного отношения к осуществлению собственного выбора, к своему слову, делу, его возможным последствиям, а также умения совершать такие действия, которые имеют направленность на благо всех окружающих его людей, наличия определенного устойчивого морального опыта, непременное освоения так называемой эмоциональной культуры, а также правовой культуры и знание основ правового поведения.
Во-вторых, это необходимость и значимость построения в России гражданского общества, которая требует достаточно глубокого анализа проблемы повышения в стране уровня правовой культуры. При этом правовая культура не мыслится без правосознания, которое, в свою очередь, выступает его центральным элементом. Однако правосознание в государственно-управленческой среде нередко подвергается некоторым деформациям.
Таким образом, в современных сложившихся социально-экономических условиях особую значимость играет юридически-ответственное поведение, которое опирается на правосознание и правовую культуру.
Все выше сказанное делает рассмотрение темы «Правосознание и правовая культура: понятия, структура и виды соотношения» актуальным.
Целью данной работы является раскрытие понятий, структуры и соотношения правосознания и правовой культуры. Названная цель реализуется путем постановки и осуществления следующих задач:
- рассмотреть понятие и структуру правосознания;
- описать функции, виды и основные черты правосознания;
- проанализировать формы правового нигилизма и деформация правосознания;
- изучить понятие и структура правовой культуры, ее функции и классификация правовой культуры, и правовое воспитание;
- раскрыть особенности правосознания и правовой культуры в РФ.
Объект исследование – правосознание и правовая культура.
Предмет – понятие, структура и виды соотношения правосознания и правовой культуры.
Особый вклад в разработку данной темы внесли следующие исследователи: Н.Н. Арзамаскин, В.К. Бабаев, В.М. Баранов, А.А. Бондарев, А.Б. Венгеров, Н.Л. Гранат, З.Н. Каландаришвили, А.А. Кваша, С.А. Комаров, В.В. Лапаева, Н.И. Матузов, М.Е. Панкратова, В.Н. Синюков, Н.Н. Соболева, Н.С. Соколова, В.А. Щегорцев и др.
Методы исследования: анализ публикаций по данной теме, метод сравнения, метод терминологического анализа, метод группировки полученной информации.
Данная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы.
 
Глава 1. Понятие, структура, виды и функции правосознания

1.1 Понятие и структура правосознания

Демократизация общественной жизни и построение правового государства предусматривает сформированность правового сознания общества в качестве важного средства социального регулирования значимого в юридическом плане поведения гражданин. При этом негативные, деформированные стороны правосознания, находящие свое выражение в резко критическом, отрицательном отношении к требованиям соблюдения и уважения права, препятствуют развитию общества и построения правового государства.
Именно поэтому в современный период вопросы рассмотрения правосознания имеют весьма актуальное значение. В современной науке уже сформированы основы общей теории правосознания, правовой культуры и правового воспитания. Правосознание можно охарактеризовать как одну из форм общественного сознания. В этом отношении П.П. Баранов правосознание определяет как особую систему правовых идей, чувств, эмоций, оценок, установок, взглядов, представлений и иных проявлений, которые выражают отношение граждан Российской Федерации к действующему праву, к юридической практике, свободам, правам, обязанностям граждан, а также к желаемому праву, к иным желаемым правовым явлениям. Традиционно при его изучении выделяют социологический и гносеологический аспекты, которые друг друга дополняют [18, с. 41].
А.Б. Венгеров в отношении правосознания указывает, что это особая оценка права, которая существует в обществе, выражающая собой критику действующего права и одновременно формирующая определенные пожелания, и надежды в правовой сфере, ее изменения, а также определяющая, что необходимо считать правомерным [6, с. 573]. С.А. Комаров правосознание понимает как форму общественного сознания, систему понятий, идей и представлений о должном порядке правового процесса регулирования общественной жизни [14].
В общем же правосознание можно определить в качестве сферы общественного, группового, а также индивидуального сознания, которая выражает не только знание права, но также и уважения к нему как к особой социальной ценности, и усвоенность гражданином навыков положительного поведения согласно с нормами общества. Правосознание – это достаточно сложный психологический и идеологический комплекс, который отражает разнообразные элементы социально-правовой реальности. Также это правовые представления и взгляды, правовые потребности и знания, правовые установки и интересы, наконец, это государственно-правовые идеалы молодого поколения.
Достаточно длительное время правосознание рассматривалось только при помощи абстрактно-теоретических методов. В результате этого оказались недостаточно разработанными ряд важных аспектов данного явления (например, проблемы эффективности правовой пропаганды).
Основными элементами правосознания выступают следующие: 1) правовая идеология (то есть правовые идеи, взгляды, представления); 2) правовая психология (чувства, настроения, а также переживания) [25].
Правовую идеологию нередко трактуют двояко. С одной стороны, это совокупность юридических теорий, идей, а также взглядов, которые в систематизированном и концептуальном виде оценивают и отражают правовую реальность. С другой стороны – это осознанное отношение индивида и общества к праву, выраженное в аргументированной и обоснованной критике либо одобрении правовой системы в целом, судов, правовых учреждений, отдельных законов и т.п.
В свою очередь правовая психология – это тоже оценка как существующего, так и желательного права, однако выражаемая в виде стереотипов, эмоций, штампов, а также иных психологических характеристик. При этом правовая психология, возникающая под влиянием правовой действительности, является начальной эмпирической степенью правосознания. В качестве коренного отличия правовой идеологии выступает то обстоятельство, что она являет более высокий концептуальный уровень правосознания индивида и общества в целом. Однако правовая психология и правовая идеология находится в органической взаимосвязи, но, тем не менее, существенно друг от друга отличаются. В структуре правосознания ведущим элементом выступает комплекс правовых идей. При социологическом аспекте проведения анализа правосознания обозначаются три компонента, а именно: оценочное, познавательное, а также практическое правосознание. В современной специальной литературе в отношении функций правосознания традиционно обозначают гносеологическую, регулирующую, а также функции правового моделирования. В этом отношении В.В. Лапаева выделяет оценочную, познавательную и регулятивную функции [15, c. 85]. С позиции В.Н. Синюковой основой правовой идеологии должна являться идея общенациональной демократической правовой государственности. При этом ее развитие следует увязать как с перспективами правовой политики, так и культурно исторически ориентированного государства ]21, c. 483].